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  • 对净土法门若干问题的思考

    恶行的环境里;或烦恼过强,环境太坏,虽作恶而善根不断(的人而说的)。(这些人)等临命终时,得到善知识的教诲,能心生惭愧,痛悔前非,即是下品往生的根机。”这是非常特殊的,也是没有办法的办法。   但是,...

    果定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[2]

    摄持妙行恶行为缘所生,或安受受所摄,或不安受受所摄。于何处所如是六处及名色等无余灭尽?谓无余依涅槃界中,若诸异生泉迳、苦乐,一切无缺,亦未有舍;若诸有学缺而未舍,若诸无学,迳及当来所有苦乐,亦缺亦舍,...

    陈琼璀

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛经启悟法

      语业:妄言、绮语、两舌、恶口。   意业:贪欲、瞋恚、邪见。   以上身口意三业,以意业为主。身语二者,皆受意之支配。盖在意念上若无贪嗔痴之意念,行为上则不至有杀盗淫之恶行也。   关于业,...

    悟实法师

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  • 五戒十善论

    业是一种行为,主要有善、恶两种。人一旦做了善行或恶行,将来都会有结果的。由于一般人“近视眼”的关系(这种近视不是眼睛的近视,而是认识的近视、智慧的近视),往往认为:干好事,干完就结束了;干坏事,只要...

    光明王仁波切

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  • 白话—印顺导师之成佛之道

    事是利益他人,还是损害他人的,更要分别清楚什么是善行,什么是不善行(恶行)。   众生有种种果报,而此种种果报必定由众生过去所造之种种业所引起的。我们不要以为业力微小而忽略,因为微小的业力也能...

    宏正法师

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  • “近代居士佛教的典范--陈健民对在家学佛的启示

    禅定》中他自述说:「从诺那上师的关房返家以後,我对於『因缘法亦空』及『恶行也含空性』的道理颇有疑惑,於是便利用(1935年) 学校放春假的三天时间,把自己关在(长沙高中)学校宿舍内,不饮食,也不出房门...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    。简单来说,恻隐指不忍见他人受到苦难的怜悯之情;羞恶指对于恶行的羞耻之情;恭敬(辞让)指对别人的尊敬及谦让之情;是非指好善恶恶之情。阳明承继了孟子以来儒者这个普遍的观点,以为本心情理兼备,故此以为情亦...

    刘桂标

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  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    部分而产生的学派即称为法相学,而详细究明一切法之存在的宗派就称为法相宗。例如事情不顺人会生气,怨憎就是生气的性,由怨恨而起的不安和恶行(犯罪)即是瞋怒的相(业)。喜好古董的人,看到宝物展览,心就系缚在那...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

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  • 净业三福变化气质

    因果万有律是真实不虚的,我们来到这个世界上,这个善恶因果也是记录在阿赖耶识档案库中的。华严经讲我们一出生下来就有两种天神伴随着投生,一个叫同名男,一个叫同生女,同名男在左肩记录善行,同生女在右肩记录恶行...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(六)

    你自己不改变这种恶行,那你自己的行为就要影响大家,这是称为破教的重恶。在这个现生当中,作为佛教徒自己做了恶业,让众生也产生了邪见;对佛法产生邪见的众生肯定会堕落到恶趣,你自己也要堕落到恶趣。如果不都摄...

    年龙上师

    佛子行

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